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幻境所转，而遗失心之本体。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”说的就是这个道理。
无论正宗宗教，还是在民间宗教，或是邪教组织，气功组织，都存在贪著幻境的现象，很多人因此误入魔...
末法时期，群魔下界，邪法竟起。当今，即使是宗教界的法师，亦有误入魔境，以魔法惑人者。对此，人们要保持警惕，要学会用正宗佛法和圣人经典来评判各种理论。《金刚经》、《楞严经》、《菩提达摩大师血脉论》、《...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15514094733.html
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，一边为云堂。东西斋房为库房。从护法殿两侧进入中院。中院为全寺的主体部分。正中是主殿（传法正宗殿），东西朵殿各两间，东西配殿各有七间，为观音殿、伽兰殿、达摩殿，霜神殿、关帝殿。配殿南端有钟鼓楼遥相对应，悬檐正角，建筑艺术很高。从传法正宗殿进入后院，正中为铁佛寺，东西配殿为文殊殿、普贤殿。现寺院前、中院建筑基本按原来布局保护完好，后院早已改建为小学校。
走到中院传法正宗殿，推开两扇古老笨重的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996041.html
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社主。两人“相与讲道，为方外友”。神宗曾赐高丽磨衲、金钵。
契嵩是北宋云门宗的另一重要禅师。他除了著有《辅教编》，还著有《传法正宗记》、《传法正宗论》、《传法正宗定祖图》，以确定禅宗二十八祖说。...使该说成为定论。为菩提达摩的祖位寻找更为充实的理由，《景德传灯录》于菩提达摩名下注曰：“本名菩提多罗”；《正宗记》又改曰“初名菩提多罗，亦号达摩多罗”，并于《定祖图》菩提达摩名下注曰：“其名称呼不同，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463053510.html
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社，自为社主。两人“相与讲道，为方外友”。神宗曾赐高丽磨衲、金钵。 契嵩是北宋云门宗的另一重要禅师。他除了著有《辅教编》，还著有《传法正宗记》、《传法正宗论》、《传法正宗定祖图》，以确定禅宗二十八...成为定论。为菩提达摩的祖位寻找更为充实的理由，《景德传灯录》于菩提达摩名下注曰：“本名菩提多罗”；《正宗记》又改曰“初名菩提多罗，亦号达摩多罗”，并于《定祖图》菩提达摩名下注曰：“其名称呼不同，如达摩...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15222056302.html
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正宗、流通的程序。如《 长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“将释此经，大科三分：第一序分，第二正宗，第三流通 。”《金刚般若波罗蜜经讲经文》：“上来有三，一序分，二正宗，三流通。初从‘如是我 闻’至‘敷座而坐’为序分；二从‘长老须菩提在大众中’至‘应作如是观’已来，为正宗 分也；三从‘佛说是经已’至‘信受奉行’，名流通分。”这样分段程序，与经疏相同，可 见俗讲虽为“悦俗，但仍要遵循一般的讲经形式，这样...
周绍良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16465561265.html
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发起序包括消文、释义和显理，消文已消过，释义也释过，现在就要显理。显理分为两个部分：一是浅的道理，二是深的道理。不显理不行，因为发起序所发起的正宗分会接不上头。这正宗分讲的道理是什么呢？正宗分讲我空...发起正宗分，而正宗分是讲般若智慧，发起序讲的是“持戒修定”。佛说了四十九年法，不出于戒、定、慧三学。目的是开智慧。智慧从何来呢？智慧人人本具，为什么我们的智慧不现前呢？因被无明烦恼盖覆住了。所以须要开启...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495381536.html
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，而以法统说为主线。二宗争衡的主要成果，从宗教的角度而言，主要是，各自建立了完备的法统说，论证了本宗在佛教中的正宗地位；从学术的角度而言，契嵩有关禅宗法统说的著述和天台宗的佛教史著述，为后人提供了研究...强调本宗的师承关系，必上溯至印度祖师的传承，并以释迦为本宗始祖本师，如此宗派才有成立之来由，才可取信于人，才是佛教的正宗道统所在。[xx]由此可知，师承法统，乃是攸关宗派兴衰存亡的大事。 禅、台二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480241363.html
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系成为后世禅宗众多支派繁衍的总源头，所以，这襄的说法以後也就不再被更改了。
进入宋代以後，禅宗僧人对作为东土初祖的达摩进一步塑造：他显正宗佛法的唯一传播者，在佛教中的地位仅次於释迦牟尼，可以与...几乎都从这裹获取。其二，契嵩对达摩作为祖师进行了超出前代任何人的论证，最终奠定了达摩在中国禅宗史和中国佛教史上不可替代的地位。
契嵩曾作《传法正宗记》、《传法正宗论》和《传法正宗定祖图》，以厘定...
魏道儒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241479278.html
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，礼景峰和尚为师落发出家，法名常觉，字善慧，别号露堂；为临济正宗第五十三代，派字属“常演宽宏”中的“常”字辈。善慧法师受具足戒后始返回台湾。 月眉山灵泉寺创建于清光绪二十六年(1900年)。是年夏季...依次是：“善德普修，绍真觉胄；弘通性理，慧悟全周；印心哲学，(圆月澄秋；景仰祖道，长庆嘉猷)。” 月眉山灵泉寺现任住持晴虚法师，名宏法，字修严，属于临济正宗第五十六代，近年曾来福州鼓山涌泉寺参访。 ...
周书荣
|佛学论文|因明|五明|
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塔墓一共六座，分别为“沙弥普同塔”、“比丘普同塔”、“开山传法临济正宗三十四世文来云禅师塔”、“清圆寂比邱上一下悟圆禅师塔”和“优婆塞之塔”，其中一座已毁而不得其详。塔的体量并不大，高约1．2米，由塔帽...四十五年（1780年）。 “开山传法临济正宗三十四世文来云禅师塔”的塔柱上，正面刻“开山传法临济正宗三十四世文来云禅师塔”，背面刻“大清雍正四年吉旦立”，其它四面分刻“真境寂光”四字。文来云禅师，临海...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07473653562.html